答曰：闻这个闻法的答 说到无情，人们就想到草木瓦砾。说到有情，人们就想到生命个体。在禅宗文化里，恰恰不是这个意思。那么，又是什么意思呢？有情，即是众生。众生，即是有情。无情，即是诸佛。诸佛，即是无情。然而，诸佛的无情，却不是草木瓦砾的无情，而是有情而超然的无情。弘忍大师有偈云：“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”这第一句话，是说众生的。“有情来下种，因地果还生”。这个有情，就是指众生。有佛情的人，借着自己的佛情，修学心地法门。这就是“有情来下种”，这就是种下见性成佛的内因。待到内因成熟时，触缘便能悟道。这就是“因地果还生”。 “无情亦无种，无性亦无生”。这个无情，就是指诸佛。诸佛世尊，不住法身，无法身情。不住化身，无化身情。诸佛世尊，以无所住处为涅槃，以大千万相作自己。到了这里，哪里还有什么法身可住呢？青青翠竹，即是法身。到了这里，哪里还有什么生死可了呢？生死涅槃等空花。 这个有情，这个有情于佛法的人，他借助于对佛法的情执，才能种下见性成佛的内因。 这个无情，或曰这个妙明真心，或曰这个清净法身，他还有情么？他还附物么？他还污染么？他就是情不附物的人，他就是无情的人，他就是本色的道人。 既然无情即是此心，无情即是此佛，那么，无情说法，就是此心说法，就是此佛说法。 问：无情说法，什么人得闻？ 答曰：无情说法，无情得闻。也就是说，此心说法，此心得闻。也就是说，此心是说法的人，此心也是闻法的人。 问：此心说法，此心得闻。得闻个什么？ 答曰：闻这个闻法的。 这个闻法的是谁？这个观音的是谁？若真修行人，只闻此法，只见此心，所谓“返闻闻自性，性成无上道”。是谁？若真修行人，只闻此法，只见此心，所谓“返闻闻自性，性成无上道”。
