临沂慈云禅寺

1：我相

      就是执着有个“我”，把四大五蕴和合的肉身执为我身，把念念迁变不停的意识心执为我心，因而产生强烈的自我，生起我见、我爱、我慢等分别心。我见就是自以为是；我爱就是关心自己胜于一切；我慢就是自视甚高。
 

      2：人相

      可以理解为所有人类。因为有了我相，就有似我者和不似我者，对似我者亲切，对不似我者排斥，因此出现地方与地方的界限、种族与种族的排斥、国家与国家的隔阂。这不仅使人类不能和谐相处，更使世界不能和平安定。
 

      3：众生相

      众生都是依四大五蕴和合而构成的生命体，由于业力的不同，众生相千差万别。从不同的受生形式，可分为胎生、卵生、湿生、化生；从不同的生命形式，又可分为天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道、地狱道。就人道来说，还有富贵和贫穷、健康和病弱、善良和邪恶等各种不同。
 

      4：寿者相

      从生到死的一期生命过程，就是“寿者相”。生命不过短短几十年，但人们都执着长久，尤其是功成名就的人，更不愿意离开这个世界。希望通过生儿育女来体现生命的延续，是寿者相的表现；希望通过事业的传承来延续自己的生命，也是寿者相的表现。
 

      虽然说是四相，其实四相同是一相，都是我相，我相是一切烦恼生起的根本。《金刚经》所开示的般若智慧，就是要遣除我相、破除我执。佛陀告诉我们，我们的身体是地、水、火、风四大的假合，是因缘和合而成的，并不是真我。那当然，我们认为的“我心”也就不是真心了。四大五蕴的实质是“无我”的，但众生由于无明，偏偏执着有个“我”，求自利、损他利，由此造作种种业力。

    《金刚经》中说：“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”又说：“凡所有相，皆是虚妄”。这就是在告诉我们，不仅是不可以执着四相，究竟来说，对于一切有形无形的“相”，都不应该去生执着心。
 

      世间的任何现象，包括庄严的、丑陋的，染污的、清净的，平常的、神圣的，善良的、罪恶的等等，虽然呈现出种种差别，但究其实质都是一样的，那就是：虚妄不实，都不是真实的，也都是在不停的变化着。
 

      佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。如果我们处处起心著相，那就好像是在执着天上的云彩不会变化一样，必然会产生种种苦恼，无法自拔。在日常生活中，应该处处提醒自己切勿执着著相，才能与实相相应。